Masyarakat Adat di India

Masyarakat Adat di India – India adalah salah satu negara dengan agama paling beragam di dunia. Sementara statistik resmi menyebutkan mayoritas Hindu pada 79,8 persen, itu juga memiliki minoritas Muslim yang besar (14,2 persen) dan berbagai agama lain termasuk Kristen (2,3 persen), Sikh (1,7 persen), Budha (0,7 persen) ) dan Jain (0,37 persen). Tidak termasuk dalam angka-angka ini adalah banyak komunitas kecil lainnya termasuk Bahá’i, Yahudi, Zoroastrian (kebanyakan Parsi) dan berbagai kepercayaan animisme yang dipraktikkan oleh berbagai kelompok etnis dan pribumi di seluruh India. Mengingat ukuran populasi keseluruhan negara yang besar lebih dari 1,25 miliar, India memiliki populasi Muslim terbesar ketiga di dunia dengan perkiraan 172,2 juta, di belakang Indonesia dan Pakistan. Berkontribusi pada keragaman India adalah banyaknya identitas yang saling berpotongan, termasuk kasta, bahasa, etnis, dan suku. Oleh karena itu, banyak minoritas di India juga menghadapi berbagai bentuk diskriminasi interseksional: misalnya, Muslim Dalit dan Kristen, atau minoritas agama yang juga minoritas linguistik atau milik komunitas adat (Adivasis), dengan tantangan seperti itu yang diperburuk oleh perempuan minoritas.

Dalam beberapa tahun terakhir telah terjadi peningkatan permusuhan terhadap minoritas agama di India, terutama sejak pemerintah sayap kanan Partai Bharatiya Janata (BJP) saat ini yang mempromosikan nasionalisme Hindu mengambil alih kekuasaan di tingkat nasional setelah pemilihannya pada Mei 2014. Tren ini telah menguat setelah Mei Pemilu 2019, dengan BJP mempertahankan kekuasaan dengan mayoritas yang lebih besar. BJP telah lama dikaitkan dengan kelompok ekstremis Hindu sayap kanan seperti Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), dan terlibat dengan eksploitasi elemen komunal, yang berkontribusi pada kemenangan elektoral pada 2014 dan 2019. Sedangkan Perdana Menteri Narendra Modi sendiri memiliki Berusaha untuk mengarahkan kembali citra politiknya di sekitar bisnis dan pembangunan ekonomi, para kritikus berpendapat bahwa kelompok ekstremis telah berani di bawah pemerintahan BJP. Yang juga disoroti adalah keengganannya untuk mengutuk serangkaian insiden baru-baru ini yang menargetkan minoritas, termasuk ujaran kebencian, ancaman, dan gelombang serangan seputar penyembelihan sapi yang secara khusus menargetkan Muslim serta Hindu dari kasta yang lebih rendah. Memang, menjelang pemilu 2019, sejumlah pemimpin senior BJP termasuk Modi dan mantan presiden partai Amit Shah berulang kali menggunakan pesan yang terpolarisasi dan retorika yang memecah belah untuk mengumpulkan suara. Setelah menjalani dua periode, Shah digantikan oleh Jagat Prakash Nadda di awal tahun 2020; Shah tetap menjadi Menteri Dalam Negeri.

Konteks ini semakin dilegitimasi oleh kebijakan dan undang-undang yang diperkenalkan atau diperkuat di tingkat negara bagian dalam beberapa tahun terakhir, seperti pengumuman Gujarat pada Maret 2017 bahwa penyembelihan sapi akan dihukum dengan hukuman seumur hidup. Kekerasan baru-baru ini sering kali dipimpin oleh kelompok main hakim sendiri yang berafiliasi dengan Sangh Parivar, kelompok organisasi yang lebih luas yang mempromosikan bentuk eksklusif nasionalisme Hindu, di mana BJP yang berkuasa adalah sayap politiknya. Ini termasuk, misalnya, mereka yang terlibat dalam kampanye ghar wapsi (‘kepulangan’) yang terlibat dalam konversi massal agama minoritas ke Hindu dan apa yang disebut gau rakshaks (‘pelindung sapi’). Meningkatnya kehadiran yang terakhir, khususnya, telah menyaksikan penargetan yang disengaja terhadap pedagang sapi Muslim, peternak sapi perah, dan lainnya, dengan insiden baru-baru ini termasuk hukuman mati terhadap peternak sapi perah berusia 55 tahun Pehlu Khan hingga tewas di Alwar, Rajasthan pada April 2017. Dalam kasus lain, tuduhan penyembelihan sapi atau konsumsi daging telah memicu kekerasan massa terhadap Muslim dan Dalit di wilayah tertentu, seperti yang terjadi di Dadri (Uttar Pradesh) pada 2015 dan Una (Gujarat) pada 2016. Meskipun ini adalah yang paling baik. Kasus yang diketahui, banyak insiden terkait sapi lainnya telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir dan menjadi semakin umum sejak 2015. Menurut data yang dikumpulkan oleh Human Rights Watch, setidaknya 44 orang termasuk 36 Muslim tewas dalam kekerasan terkait sapi antara Mei 2015 dan Desember 2018. Angka-angka ini hanya mewakili sebagian kecil dari jumlah insiden kebencian yang terjadi selama periode yang sama di negara tersebut. Hate Crime Watch (sebuah proyek dari organisasi Indian FactChecker) mencatat 254 kasus kejahatan yang menargetkan minoritas agama antara Januari 2009 dan Oktober 2018, di mana setidaknya 91 orang tewas dan 579 lainnya luka-luka.

Serangan ini berlanjut hingga 2019. Bahkan saat pemilihan parlemen sedang berlangsung, seorang Kristen tewas dan beberapa anggota minoritas terluka dalam dua insiden terpisah terkait hukuman mati dengan sapi di negara bagian Jharkhand dan Assam. Penargetan minoritas ini terus berlanjut sejak pemilu. Masalah utama yang muncul selama beberapa tahun terakhir adalah dampak media sosial dalam menyebarkan pesan kebencian dan mengobarkan kekerasan. Meskipun pelacakan bisa jadi sulit karena pengaturan privasi media sosial Artinya, angka sebenarnya mungkin jauh lebih tinggi, setidaknya ada 50 kasus kekerasan massa yang terdokumentasi akibat misinformasi yang tersebar di media sosial, khususnya WhatsApp, selama 2018 dan 2019.

Menjelang pemilu, kelompok sayap kanan sering kali memunculkan sentimen anti-minoritas, termasuk melalui ujaran kebencian atau kampanye tertentu, seperti seruan yang dihidupkan kembali untuk membangun kuil Hindu di lokasi Masjid (atau masjid) yang dihancurkan di Ayodhya. Terlepas dari upaya di masa lalu oleh Perdana Menteri Narendra Modi untuk menjauhkan citra publiknya dari agenda nasionalis religius dengan mempromosikan pertumbuhan inklusif – ‘sabka saath, sabka vikas’ (‘solidaritas dengan semua orang, pembangunan untuk semua’) – aktor yang berafiliasi dengan BJP re -menunjukkan masalah ini, dalam upaya untuk mengkonsolidasikan basis dukungan mereka menjelang pemilihan nasional pada tahun 2019. Tema serupa telah digunakan dalam konteks pemilihan tingkat negara bagian: misalnya, menjelang kemenangan BJP 2017 di Uttar Pradesh, Perdana Menteri dan Pejabat BJP lainnya mengacu pada referensi ‘cinta jihad’ dan tuduhan distribusi sumber daya preferensial kepada Muslim – keduanya sebelumnya telah dilontarkan menjelang kerusuhan komunal di negara bagian itu. Selain tantangan langsung yang dihadapi minoritas agama setelah kekerasan komunal, dampak jangka panjang yang mungkin terjadi adalah penguatan dan pelembagaan yang lebih besar dari nasionalisme Hindu dan sentimen anti-minoritas.

Sementara agama minoritas India menghadapi berbagai tingkat kekerasan dan diskriminasi, kekerasan komunal khususnya menargetkan Muslim, dan pada tingkat yang lebih rendah Kristen dan Sikh, yang menghadapi berbagai tingkat diskriminasi sosial-ekonomi, budaya dan hukum. Merupakan minoritas agama terbesar, populasi Muslim India tersebar di seluruh negeri, dengan mayoritas tinggal di Uttar Pradesh, Bihar, Benggala Barat dan Kerala, serta Jammu dan Kashmir. Muslim India jauh dari homogen, dibagi oleh faktor-faktor termasuk bahasa, etnis dan kasta, dan ada perbedaan besar antara Muslim di dalam dan di antara masing-masing negara bagian India.

Sementara mayoritas Muslim tinggal di Uttar Pradesh Barat dan Timur, terutama di daerah perkotaan, masih ada sejumlah faktor pembeda – misalnya, identifikasi sebagai yang terpinggirkan (secara resmi disebut ‘Kelas Terbelakang Lain’ atau OBC) atau sebagai milik suatu pekerjaan tertentu. kelompok – yang mempengaruhi posisi sosial-ekonomi dan politik seseorang.

Sementara India tampak bergumul dengan kemiskinan perkotaan secara umum dan pertumbuhan permukiman informal, kaum minoritas mengalami tantangan ini dengan lebih parah. Satu dari setiap lima penghuni daerah kumuh perkotaan adalah Dalit, dibandingkan dengan hanya satu dari sepuluh penduduk perkotaan India pada umumnya, dan Dalit perkotaan terus melaporkan diskriminasi dalam akses ke perumahan dan pekerjaan. Ekspansi kota yang pesat dan program kecantikan kota untuk acara internasional atau perumahan kelas atas telah menyebabkan kehancuran banyak permukiman kumuh perkotaan, termasuk permukiman minoritas yang terpinggirkan. Memperluas wilayah perkotaan bahkan dapat menelan bekas pemukiman pedesaan, dengan sedikit memperhatikan penghuninya yang ada. Kasta rendah dan kelompok minoritas sangat rentan terhadap perampasan tanah.

Dalit di daerah pedesaan menderita diskriminasi kasta yang mengakar, termasuk ‘tak tersentuh’, kekerasan dan pelecehan. Kekerasan terhadap Dalit tersebar luas, didorong oleh efek terus-menerus dari sistem kasta India dan kurangnya keadilan bagi para korban. Meskipun serangan terhadap Dalit umum terjadi di seluruh negeri, situasinya sangat sulit di Bihar, yang sering disebut sebagai provinsi paling tanpa hukum di India, di mana penduduknya sangat pedesaan dan sering berada di daerah terpencil. Beberapa tahun terakhir telah terjadi serangan meningkat di Uttar Pradesh, Haryana, Gujarat dan juga Rajasthan, di mana BJP dan kelompok kasta atas mendapatkan kembali kekuasaannya dan pihak berwenang tampaknya tidak mau mengambil tindakan terhadap para pelaku. Kekerasan anti-Dalit juga sering terjadi di Tamil Nadu dan Andhra Pradesh.

Meskipun mayoritas Dalit masih tinggal di daerah pedesaan, dengan lebih dari 20 persen tinggal di daerah perkotaan, kota sering dilihat sebagai kekuatan positif dalam mengurangi pembagian kasta. Sementara Dalit masih menghadapi kekerasan dan diskriminasi di kota-kota, hierarki sosial yang ketat lebih sulit untuk ditegakkan dan kekerasan pada umumnya tidak menyebar dan brutal. Namun, ketidaksetaraan yang parah tetap ada, dengan suku Dalit merupakan sebagian besar dari mereka yang bekerja di sektor tenaga kerja informal perkotaan sebagai pekerja rumah tangga, penarik becak, pedagang kaki lima, dan sektor lain yang dibayar rendah. Sementara banyak yang memilih untuk bermigrasi secara sukarela untuk pekerjaan, banyak juga yang berakhir di daerah perkotaan akibat pemindahan paksa atau penggusuran – masalah yang mempengaruhi minoritas yang terpinggirkan secara tidak proporsional dan terus mendorong migrasi ke daerah perkotaan. Dari 60 juta atau lebih orang yang mengungsi karena proyek pembangunan sejak kemerdekaan pada tahun 1947, 40 persen adalah Adivasis dan lainnya